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找回北斗七星本命元辰

來源:網絡 日期:2018-06-25 20:28:39 累計閱讀:447次

    自然是指宇宙間,萬事萬物,各自都有自己的氣運規律。人道有人道的規律,天道有天道的規律。地道有地道的規律。人道的規律最復雜。首先,人道有七情六欲,有生,老,病,死,苦。還要感受天道與地道共發的寒,熱,暑,濕,燥。天道的陰陽氣機運行是左轉,地道的運行氣機是右旋。因此,自然界的規律是千變萬化的。作為修道者是要求內在的道心,內斂自化,順應自然的,寒,熱,暑,濕,燥。調整體內陰陽,平衡體內陰陽。外感內應,自然而化。
    在道教修持中,啟動玄關竅,就是將人體,對天道的感應點,啟通激活,將自然中光氣的能量與體內的能量互為轉化。人體能接受自然界的能量,有三個感應激活點:一是百會穴,二是兩眉間,(即是祖竅)。三是覃中穴(又稱旋璣)。在道教中,啟動玄關竅是采用,祭煉,存想(含有朝拜),還有度師的給于幫助來激活的。

    道教的方式叫內外補充的能量接引,使大家在修煉上有外竅啟動,啟動玄關竅開的目的就是讓大家在修道的路途中能夠自己把握好自我,這時的自我就是元神的在現。修行的人得到了元神的在現,即是明心見性。此性即是道性,既得道性,你就是道的真種子,你就在各自的天賦中體現出你的覺悟所在。那么,在你前面的生命去向,你是豁然通明的。那么,你就可識別自然界中的一切氣機的來由。玄關竅開,也激活了每個人的本命元辰,即是本命的元神。它是主宰個體的精神一切向上的高思維能力。主宰識神的鑒別體外的一切感應。

    它是日后在修煉中,再生的我與天地同途的主導。我們稱你即是煉師,再不斷的認識自我修持自我的過程中,你的本原的我,在升華,你就是真人。積功累德后的你,能證天地之道與你同途,你就是元君(女)你就是帝君。道無所不在,你可隨時感應,你可與道并肩。那么,生命在我。就不由天。故此,豁然明白者,你就是頓悟,體悟而激活者,就是漸進!明性見性后的你,說明了你明確了方向,隨時能正確地得到祖師的指引,就因為你明道了。只能講是得道,還需繼續修,以達成道,最后了道。所謂了道,是你走完了法地,法天的返還過程。 

    故,日后的出陰神,出陽神是修煉中的一個過程。因此,要將修煉中的元精,元氣,元神區別開來。,出陰神和出陽神是我們在修煉當中煉的這個丹,丹道的丹.也就是我們修煉中太極的本源之氣,他將后天的我與本源的我即元神,進行融會,融會后在一個烹煉溫養之中,內與外溝通的修煉方式叫出陰神和出陽神.故元辰的元神與修煉中的"元精,元氣,元神"不是一個概念要搞清楚。元神和元辰也就是各位你們本來的我,本源的我.他被后天識神的我占據主導地位后,他被潛藏起來.在道教中闡述:人有三個我,一是外在的我,既是形體,二是內在的我,即是識神,三是頭上三尺的我既是元神。(也是元辰)。 

   在人道中,人的識神,俗稱本性占了人思維理事的主導地位,本來的我的本性,即先天元神,他處在副宰的地位,潛藏在人體的命門之中,其象在頭上三尺。我們修煉者就是將他激活.通常元辰的我都有一個俗性代碼詞,這個俗性代碼詞就是直稟天道之宮位。每一個人在天道里面都有歸宮之位,這個歸宮之位的寓意大家明白了.在道教里面用六十甲子來進行劃分定位,派生而來有五百個靈官,是又一次分類,在佛里叫五百羅漢,佛教也受中國傳統文化影響,實際上是在六十甲子上,大衍之數范圍派生出來的一個自然的宿命論,也叫宿緣論或宿根論,宿源論是以六十甲子的納音為主,是對元神或元辰的進一步理解, 你明白后在修煉中啟迪你們的元神,打開你們的玄關是非常的關鍵. 比喻:甲子乙丑海中金,金就是本命元辰(元神).六十甲子納音在北宋以后的命理說法里通常稱為命的屬性,你比如說我五三年出生,屬于長流水就是水命,這個歸位是歸到天道的五行,就是歸宮,這就是你的本命的元神.你的本命元神要起動,開合起來在那里找對應點呢?在北斗星中.北斗七星中在查他里面有金,木,水,火,土,他就是你們的對應點.還有道教里講,你們的命格(命數)能夠上升到在北斗七星和二十八宿星的歸位點上來的人,也就是說你的本命星的悟星點直接能夠感應到二十八宿星的點,那你的命格就相當不錯了,能夠在二十八宿星上的人,通常說在預測學來說你至少有三公之命,宰相之格,你的俗緣的本命的慧根是非常非常的好,只是你的命與運,我們很多人你的命與運不通根而已,根就是天盤的星,我講的就是在天道,人道,預測學和命運學的機竅之處。

    在我們講課的學員中,我看了有很多人非常聰明,他為什么自感不行呢?他命與運不通根而已.怎么辦?一需要修煉,二需要返還,三需要啟迪,四需要積功累德,.我們每人的本命元神是不同的,幾百人甚至成千上萬人都歸一個宮中,都在六十甲子宮中,但是命和運,根不通.你命好運好找不著機會,為什么?你不通根.我們要科學的講不能盲目的講,修道的沒一步都不是盲目的.元神或元辰都是代碼詞,通根就是你歸根的本元,你命運通根,就啟動了本命的元神和玄關之竅.修道的根本目的就是改變我們的本性,你不改本性就通不了根,不改本性就是隨人道的生老病死苦自然而去。 

    人心的本性歸到天道上來,人心私也,天道公也. 貧窮這個概念看你怎么認識,沈萬三也在修道,貧富不在你現在的東西的擁有,貧道是走老莊的思想道路,看你走那條路了,天仙道修煉必然有出世和入世的階段,是元神啟動.人的個體的本性就是一個私字,天道的本性就是一個公字.如果認識到我們的本性就是道性,佛性如來本來面目,就應該返到公性上來.從哲學上研究,人之初,性本善,所有的哲學家就提出一個問題,人之初究竟是善還是惡呢?如果是惡,你的佛性和道性就會被掩蓋起來,我的觀點不管你人之處初是善的,惡的,我們要通過自我的修持,將人的本性的元神,啟迪出來,他是化一切惡性的。崇尚善性的。 

    道性佛性也就是善的一面啟動出來,抵達真我之面.元神與陰神和陽神,都是在這個基礎上修煉上來的,那是往上走,元神和元辰的修煉方式通常就是說的性修.在道教里在祭煉法當中有一整套的方法.持戒的戒是對元神來講的,自律是識神對元神來講的,就是識神向元神的啟迪,及識神向元神的呼喚!對人的本性進行完善修飾啟迪出來就是元神。那你就回到道上來了,甚至可以說你已是真正的弟子了.如果走到這一步來的話,你與我即是同道之人,我們的日后交往,不是在語言中的交往,即是神交。

    相互間都在領會之中。你們說是不是啊.這是從認識論上說讓元神改變識神的本性,也就轉到性修的層面上來啦!,元神在神學來說他是體,在往高深上說他還是有為的,在有神論和無神論中,認識論的辯識論上講,元神元辰在上升角度講他還是本體命的,那么往上走的根那就是回本家之路,回本家就是通根,這就是元神人的本性返到道性上來以后,第二步啟動玄關,元神在現,最后修的你的真我就是元辰,元嬰也行,后面的修煉就是他了,其他的采藥也好什么也好,都是供養元辰的資糧,只有元精,元氣,元神的聚合化和,平常說的元精,元氣,元神是后天的和丹道的元精,元氣,元神是不一樣的,丹道的元精,元氣,元神是人體最精華的部分,他是供養元辰的。
    由此,隨口說:順其自然這句話,是有界別之分的。當我們沒有返到先天的本元上來的時候,很難達到順應天性,順其自然,故順其自然是茫然的用語,用語不準確,為什么?首先天,地之道同宮不同門,同宮者總歸類金,木,水,火,土五行,無方位屬性,天道是旋轉的,他的規律是陰中起陽左旋,陽中起陰右轉,他是一種內在的規律在宮中,同宮是在金,木,水,火,土的感應點上,自然的感應,天道是在對應點上的感應,東方下雨,西方必然打雷,這種感應是陰陽自然的平衡論,天道是一個圓,所有在這個圓上的中心就是北斗,圓上的圓周率的點他的對面的點就是天道所產生的作用,天道的作用是向內向性的外向性的同時的共震作用,東方下雨,西方打雷是自然的平衡規律,是不受任何影響的,道教對天道的認識用了一個模糊的規律,對天道的認識仰觀天文,天道左轉,賦察地理,就是右旋。 

    用天道的運行規律首先就產生了第一個卦氣圖,就是先天的八卦圖《河圖》,河圖是天道的展現,他的規律是以對應感,是以自然平衡為主的一個相生相克論,這是天道無門無方位,對應點,有宮,天道的認識學說,在中國哲學史上的有兩個學派對天體的認識的學派,即是:"蓋天說和混元說",我們修南宗丹道和道家所秉成的是"混元說",這不光是老子,老子以前的理論已有,這個"混元說"在道德經里有了.再說地道:地是有方位的,是以磁場而引起來的,首先地是因極而起,南北為極,是不定中間的,遵循太陽和月亮的東和西的,在地球上極的走向而定的坐標系,東生西落,南北兩極就是地的方位學說,由地來感應天道對地的影響,形成了九宮,十二宮與地的方位學說產生了對地的影響的風,寒,濕,暑,燥,熱,溫,火,后來叫八風之說,與天道的氣運相交感而產生影響,即有春,夏,秋,冬的四季之說,又由于天對地產生影響后,形成了自然學說的中醫理論體系和五行體系等,但有一條天道和地道的規律即有同步共震性,也有相互排斥性,不同宮門就錯綜,所以說天道以十為主,地道以十二為主,有個錯位,天道與地道的和有個時差,感應有個時差,有五個差位,在那里呢?在東往上偏五個差位,在西往下偏五個差位,這就是空亡,每到一個周期就要調差,自然要調時差,天道和地道要有相爭之氣,就出現有閏月之分,差要歸中宮來,兩差歸中宮,東偏上有個五,西偏上有個五,中宮有個五,三五,天地不斷有相調之時,在談人道,人道是位于天地中的又形成個規律,人道如果沒有私心的話,人道生下來,大家看中醫有一下這么轉,也是正常的,那么轉也是正常的,還有十四經子午流注學說,也是自然規律,人世上所秉行的自然規律太多復雜,自然就是不受人為控制的運行規律,都是道,修道是要講這些規律,你要修哪個道,秉行那個規律,你走那個道就秉行那個自然,我們修道修的是黃道的規律,天道有黃道和黑道,相對的陽道和陰道,我們只有得到黃道的規律天,地,人才能共震,走的是純陽之道,一語道破隨著南斗和北斗的走向進行自我的調整和平衡,這就是黃道,十二宮建,除,滿,平,定,制,破,危,成,收,開,閉.在中醫理論有任脈,督脈,十四經,八脈,他們都在時時刻刻的感應天的規律.

    但是由于人有私心有七情六欲,在自然的順應的過程中發生錯亂,人的七情六欲產生本質上的運行規律,就是個性就是識神的本性,每個人的個性對應自然作用的規律不同導致出根本上壽元的規律,能把每人的壽元定死的人,他必然是精通天道,熟查地理的人,他才能知道,我們修道是在有限的壽元中來抓住我們返還天道的同步共震的修煉的方法論,延續壽元我們就可以走人元,可以活120歲,300歲,這是人仙法,如果修道之人不延壽的話,就不需要修了.與天地自然是求化,求共震,是求大同存小異,不然你走不到天仙大道上.
    因此元辰與元神是你的真我,只有啟迪了這個真我才能找回你的本元之性,他是你通大道的通根,所以我們要明白如何順應自然,如何去體悟自然的規律,將人心返天心直秉中黃。

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